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  • 法国梅村:佛教对21世纪的响应:西方弘法经验谈

    大家必须完全禁语。有参加者一心以为禅营跟一般的专业会议大同小异,对于静默的规则,起初颇有微言。其实,禁语的目的,是要让参加者平息思绪,内心复归静止澄明,这样便可出一片虚空,聆听案主,了解案主的苦难,...

    梅村

    |佛教|弘法|教育|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/20430284484.html
  • 对中国西王母民俗文化的重新认识

    中经·集仙篇》云:“西王母,九灵太妙龟山金母也。姓缑氏名婉妗,一云姓杨名回。与东皇公共二气,乃东华之至妙,洞阴之极尊。   段成式《诺皋记》云:“西王母姓杨名回,治昆仑西北隅。”   中国南方...

    林河

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08064584616.html
  • 生死“认命”与生死智慧

    努力取得和践履的仁义道德。因此,儒者在活着时,能奋发勉力于修仁行义,而对富贵与否毫不卦念在心,是谓“在天”;儒者又能在面对死亡时,因具备了充实的德性,完成了人间的道德使命而得心安,对生死寿夭看得很淡...

    郑晓江

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08072384687.html
  • 人生十问--星云大师讲述

    ldquo;自有人类以来,有生必有死,生死乃自然之,何必为一子死,而悲痛不已!”老母豁然而悟。 一个人对于亲情要能放得下,不能随侍左右也罢,生离死别也罢,有合必有分,有生必有死,都能看破放下...

    星云法师

    论坛精华

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08104484884.html
  • 净宗法要--憨山大师著

    识神边事,若以此为真,大似认贼为子。古人云:学道之人不识真,只为从来认识神,无量劫来生死本,痴人唤作本来人。于此一关,最要透过。所言顿悟渐修者,乃先悟已彻,但有习气,未能顿净,就于一切境缘上,以所悟之...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05352485014.html
  • 台湾宗教 (总论)

    疏导作用等。除此之外,在行政管 方面还有种种有关宗教的法律规定。   1.有关宗教事务的法律条例   台湾当局40多年来始终想控制各宗教的传教活动,却未能制 定一个有关宗教的法案,为了加强对宗教...

    李桂玲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05374185068.html
  • 黄金珠绳上的摩尼宝——历代多智钦仁波切事迹简介

    直到山谷和仓山谷。当寻访转世灵童的队伍从多智钦寺来到茨村庄时,在他父母尚未知道他们抵达的消息前,仁波切就对父母说:”今天有客人要来。“并高兴地唱起来。当寻访考察队伍将上一世多智钦用过的书、佛珠等物品和...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05383585108.html
  • 阳明学者的正统与异端之辨

    而举世趋之。虽先儒开示精切,而犹不能祛其惑。”[3]胡居仁(字叔心,称敬斋先生,1434-1484)也说:“禅学绝灭物理,屏除思虑,以谓心存,是空其心,绝其。内未尝有主,何以具天下之理哉?”[4]“...

    彭国翔

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06023585486.html
  • 人间佛教:大众化而非世俗化

    说:   不可只尊敬自己的宗教,而菲薄他人的宗教。应如尊重他教,这样做,不但可帮助自己宗教的成长,而且也对别的宗教尽了义务。反过来做;则不但替自己的宗教掘了坟墓,也伤害了别的宗教。凡是尊重自教而...

    惟善法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/09120085785.html
  • 于僧最高 于山最古——慧远·净土宗

    一生勤于修学,“虽老讲经不辍”,而且注意言传身教,以实际行动勉励和激发弟子。据《世说新语》载:“弟子中或有惰者,远公曰‘桑榆之光,无远照,但愿朝阳之晖,与时并明耳。’执经登座,讽诵朗畅,词色甚苦。...

    不详

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